«El pensamiento, habiéndose dividido en dos procesos —lo agradable y lo no agradable—, genera conflicto dentro de sí mismo y trata de superar este conflicto recurriendo a diversos, medios: ideales, negaciones, concentración y demás. De modo que el problema central no es cómo controlar, sino por qué creamos este proceso dual y nos aferramos a él. ¿Qué hace que uno primero se ponga furioso y más tarde descubra el dolor de la furia, dolor que lo induce a uno a aprender a controlarse? ¿Qué hace que uno sea brutal y después trate de cultivar la compasión? Tornándonos conscientes del proceso de la dualidad, despertaremos esa comprensión, esa totalidad, esa plenitud que eliminará el conflicto de la resistencia. ¿Qué hace que nuestra vida, nuestro pensamiento, sean tan incoherentes, tan inarmónicos? ¿Por qué, en nuestro proceso del pensar, hemos hecho que exista esta dualidad, y no que no haya dualidad?
En el instante preciso de la furia no hay reacción de su opuesto, estamos simplemente furiosos. Sólo más tarde surgen todas nuestras reacciones opuestas, las que dependen de nuestro condicionamiento previo y, conforme a éste, nos controlamos, nos adiestramos para no ponernos furiosos; así, mediante el ejercicio de la voluntad, erigimos rápidamente resistencias contra la furia, las cuales no disuelven la furia; ésta queda encubierta y, de ese modo, la dualidad sigue existiendo».
